TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:54:20 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ thất  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.22 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第五百五 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  ngũ   
 
十四 
thập tứ  
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
第四分堅固品第二十七之二 
đệ   tứ phân  kiên cố phẩm   đệ nhị thập thất   chi nhị   
 
「善現當知！若菩薩摩訶薩能如是住甚深般 
「thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  như thị trụ/trú   thậm thâm  ba/bát  
 
若波羅蜜多， 
nhược/nhã  Ba-la-mật-đa  ，
 
則為十方無量、無數、無邊世界現在如來、應、正等覺，苾芻等眾前後圍繞， 
tức   vi/vì/vị  thập phương vô lượng  、vô số  、vô biên thế giới  hiện tại Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，Bí-sô đẳng chúng   tiền hậu  vi nhiễu ，
 
宣說般若波羅蜜多。 
tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
處大眾中自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字、種姓、色相功德， 
xứ/xử  Đại chúng trung  tự nhiên  hoan hỉ  xưng dương  tán thán thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh tự  、chủng tính  、sắc   tướng  công đức  ，
 
所謂安住甚深般若波羅蜜多真淨功德。 
sở vị an trụ  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  chân   tịnh   công đức  。
 
　「善現當知！如我今者為眾宣說甚深般若波羅蜜多， 
　「thiện hiện  đương tri ！như   ngã   kim   giả vi/vì/vị  chúng   tuyên thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
在大眾中自然歡喜稱揚讚歎寶幢菩薩摩 
tại   Đại chúng trung  tự nhiên  hoan hỉ  xưng dương  tán thán bảo   Tràng Bồ-tát ma   
 
訶薩等諸菩薩摩訶薩， 
ha   tát   đẳng chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
及餘現住不動佛所淨修梵行住深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶 
cập dư  hiện   trụ/trú   Bất Động Phật  sở   tịnh tu  phạm hạnh  trụ/trú   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  chư Bồ-tát  Ma-ha 
 
薩名字、種姓、色相功德， 
tát   danh tự  、chủng tính  、sắc   tướng  công đức  ，
 
所謂安住甚深般若波羅蜜多真淨功德。 
sở vị an trụ  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  chân   tịnh   công đức  。
 
現在十方無量、無數、無邊世界一切如來、應、正等覺為眾宣說甚深 
hiện tại thập phương vô lượng  、vô số  、vô biên thế giới  nhất thiết Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  vi/vì/vị  chúng   tuyên thuyết  thậm thâm  
 
般若波羅蜜多， 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於彼亦有諸菩薩摩訶薩淨修梵行，不離般若波羅蜜多。 
ư  bỉ   diệc   hữu  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tịnh tu  phạm hạnh  ，bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
彼諸如來、應、正等覺， 
bỉ   chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，
 
各於眾中自然歡喜稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩名字、種姓、色相功德， 
các   ư  chúng   trung  tự nhiên  hoan hỉ  xưng dương  tán thán bỉ   Bồ-Tát Ma-ha-tát danh tự  、chủng tính  、sắc   tướng  công đức  ，
 
所謂不離甚深般若波羅蜜多真淨功德。」　爾時， 
sở vị bất ly  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  chân   tịnh   công đức  。」　nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「一切如來、應、正等覺為眾宣說甚深般若波羅 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「nhất thiết Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  vi/vì/vị  chúng   tuyên thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba La   
 
蜜多時， 
mật   đa thời  ，
 
皆在眾中自然歡喜稱揚讚歎一切菩薩摩訶薩眾名字、種姓、色相功德耶？」　佛言： 
giai   tại   chúng   trung  tự nhiên  hoan hỉ  xưng dương  tán thán nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   danh tự  、chủng tính  、sắc   tướng  công đức  da   ？」　Phật ngôn  ：
 
「不也！非諸如來、應、正等覺為眾宣說甚深般 
「bất dã ！phi   chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  vi/vì/vị  chúng   tuyên thuyết  thậm thâm  ba/bát  
 
若波羅蜜多時， 
nhược/nhã  Ba-la-mật-đa  thời  ，
 
皆在眾中自然歡喜稱揚讚歎一切菩薩摩訶薩眾名字、種姓、色相功德。 
giai   tại   chúng   trung  tự nhiên  hoan hỉ  xưng dương  tán thán nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   danh tự  、chủng tính  、sắc   tướng  công đức  。
 
善現當知！有菩薩摩訶薩已於無上正等菩 
thiện hiện  đương tri ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ   ư  vô thượng Chánh đẳng bồ   
 
提得不退轉，行深般若波羅蜜多方便善巧， 
Đề  đắc   Bất-thoái-chuyển ，hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
是菩薩摩訶薩蒙諸如來、應、正等覺為眾宣說 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát mông   chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  vi/vì/vị  chúng   tuyên thuyết  
 
甚深般若波羅蜜多時， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相功德。 
tại   Đại chúng trung  tự nhiên  hoan hỉ  xưng dương  tán thán danh tự  、chủng tính  、sắc   tướng  công đức  。
 
」　具壽善現復白佛言：「頗有菩薩摩訶薩眾未於無上正等 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「pha hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   vị  ư  vô thượng Chánh đẳng 
 
菩提得不退轉， 
Bồ-đề đắc   Bất-thoái-chuyển ，
 
而蒙如來、應、正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多時， 
nhi   mông   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  vi/vì/vị  chúng   tuyên thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相功德耶？」　佛言：「亦 
tại   Đại chúng trung  tự nhiên  hoan hỉ  xưng dương  tán thán danh tự  、chủng tính  、sắc   tướng  công đức  da   ？」　Phật ngôn  ：「diệc   
 
有！謂有菩薩摩訶薩眾雖於無上正等菩提未 
hữu  ！vị   hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   tuy   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề vị  
 
得不退，而修般若波羅蜜多方便善巧， 
đắc   bất thoái ，nhi   tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
是菩薩摩訶薩亦蒙如來、應、正等覺為眾宣說甚深 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   mông   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  vi/vì/vị  chúng   tuyên thuyết  thậm thâm  
 
般若波羅蜜多時， 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相功德。 
tại   Đại chúng trung  tự nhiên  hoan hỉ  xưng dương  tán thán danh tự  、chủng tính  、sắc   tướng  công đức  。
 
」　具壽善現復白佛言：「此所說者是何菩薩摩訶薩耶？」　佛告善現： 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「thử   sở thuyết  giả thị  hà   Bồ-Tát Ma-ha-tát da   ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：
 
「有諸菩薩摩訶薩眾隨不動佛為菩薩時所修 
「hữu  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   tùy   Bất Động Phật  vi/vì/vị  Bồ Tát thời  sở tu  
 
而學、所行而住， 
nhi   học   、sở hạnh nhi   trụ/trú   ，
 
修行般若波羅蜜多方便善巧。 
tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  。
 
是菩薩摩訶薩雖於無上正等菩提未得不退， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề vị đắc  bất thoái ，
 
而蒙如來、應、正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多時， 
nhi   mông   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  vi/vì/vị  chúng   tuyên thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相功德。 
tại   Đại chúng trung  tự nhiên  hoan hỉ  xưng dương  tán thán danh tự  、chủng tính  、sắc   tướng  công đức  。
 
復有菩薩摩訶薩眾隨寶幢菩薩摩訶薩等所修而學、所行而住， 
phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   tùy   bảo tràng  Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng sở tu  nhi   học   、sở hạnh nhi   trụ/trú   ，
 
修行般若波羅蜜多方便善巧， 
tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
是菩薩摩訶薩雖於無上正等菩提未得不退， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề vị đắc  bất thoái ，
 
而蒙如來、應、正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多時， 
nhi   mông   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  vi/vì/vị  chúng   tuyên thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相 
tại   Đại chúng trung  tự nhiên  hoan hỉ  xưng dương  tán thán danh tự  、chủng tính  、sắc   tướng  
 
功德。　「復次， 
công đức  。　「phục thứ ，
 
善現！有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，於一切法無生性中， 
thiện hiện  ！hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ư nhất thiết  Pháp   vô sanh  tánh   trung  ，
 
雖深信解而未證得無生法忍，於一切法皆寂靜性， 
tuy   thâm   tín giải nhi   vị chứng  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，ư nhất thiết  Pháp   giai   tịch tĩnh  tánh   ，
 
雖深信解而未得入不退轉地， 
tuy   thâm   tín giải nhi   vị đắc  nhập   bất thoái chuyển địa  ，
 
是菩薩摩訶薩已住般若波羅蜜多方便善巧， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
亦蒙如來、應、正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多時， 
diệc   mông   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  vi/vì/vị  chúng   tuyên thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相功德。 
tại   Đại chúng trung  tự nhiên  hoan hỉ  xưng dương  tán thán danh tự  、chủng tính  、sắc   tướng  công đức  。
 
善現當知！若菩薩摩訶薩蒙諸如來、應、正等 
thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát mông   chư   Như Lai  、ưng  、Chánh đẳng 
 
覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多時， 
giác  vi/vì/vị  chúng   tuyên thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相功德， 
tại   Đại chúng trung  tự nhiên  hoan hỉ  xưng dương  tán thán danh tự  、chủng tính  、sắc   tướng  công đức  ，
 
是菩薩摩訶薩超諸聲聞及獨覺地， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát siêu   chư   Thanh văn  cập độc giác địa  ，
 
近得無上正等菩提不退轉記。 
cận  đắc   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề Bất-thoái-chuyển kí   。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧， 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
必當安住不退轉地，疾證無上正等菩提。　「復次， 
tất   đương  an trụ  bất thoái chuyển địa  ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多所 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở   
 
有義趣深心信解，無惑、無疑、不迷、不悶， 
hữu  nghĩa thú  thâm tâm  tín giải ，vô hoặc  、vô nghi  、bất mê   、bất muộn   ，
 
但作是念：『如佛所說甚深般若波羅蜜多， 
đãn   tác thị niệm ：『như   Phật sở thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
理趣必然，定非顛倒。 
lý thú  tất nhiên  ，định  phi   điên đảo 。
 
』是菩薩摩訶薩應作是念：『我於般若波羅蜜多甚深義趣深生信解， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  tác thị niệm ：『ngã   ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  nghĩa thú  thâm sanh tín giải  ，
 
決定已於或復當於不動如來、應、正等覺及諸菩薩摩 
quyết  định  dĩ   ư  hoặc phục  đương  ư  Bất động Như lai  、ưng  、chánh đẳng giác  cập chư Bồ-tát  ma   
 
訶薩所，廣聞般若波羅蜜多， 
ha   tát   sở   ，quảng  văn  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於深義趣深生信解，既信解已，勤修梵行， 
ư  thâm nghĩa  thú  thâm sanh tín giải  ，ký   tín giải dĩ   ，cần tu  phạm hạnh  ，
 
當得住於不退轉地，住是地已，疾證無上正等菩提。 
đương đắc trụ/trú   ư  bất thoái chuyển địa  ，trụ/trú   thị  địa   dĩ   ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
』善現當知！若菩薩摩訶薩但聞如是甚深般若波羅蜜 
』thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát đãn   Văn như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，尚獲無邊功德勝利，況深信解、如說修行， 
đa   ，thượng   hoạch   vô biên  công đức  thắng lợi  ，huống   thâm   tín giải 、như thuyết tu hành ，
 
繫念思惟甚深義趣！是菩薩摩訶薩安住真 
hệ niệm  tư tánh thậm thâm  nghĩa thú  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ  chân   
 
如近一切智，疾證無上正等菩提， 
như   cận  nhất thiết trí  ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
為諸有情宣說法要。 
vi/vì/vị  chư hữu tình  tuyên thuyết  pháp yếu  。
 
」爾時，善現便白佛言：「法離真如無別可得， 
」nhĩ thời  ，thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「Pháp   ly   chân như vô biệt khả đắc  ，
 
為說何法安住真如？復說誰能近一切智， 
vi/vì/vị  thuyết  hà   Pháp   an trụ  chân như ？phục  thuyết  thùy   năng  cận  nhất thiết trí  ，
 
疾證無上正等菩提？誰復為誰說何法要？」　佛告善現： 
tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？thùy   phục  vi/vì/vị  thùy   thuyết  hà   pháp yếu  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：
 
「汝所問言『法離真如無別可得？為說何法安 
「nhữ   sở   vấn   ngôn  『Pháp   ly   chân như vô biệt khả đắc  ？vi/vì/vị  thuyết  hà   Pháp   an   
 
住真如？復說誰能近一切智， 
trụ/trú   chân như ？phục  thuyết  thùy   năng  cận  nhất thiết trí  ，
 
疾證無上正等菩提？誰復為誰說何法？』者，如是！如是！如汝所說。 
tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？thùy   phục  vi/vì/vị  thùy   thuyết  hà   Pháp   ？』giả ，như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
法離真如都不可得， 
Pháp   ly   chân như đô   bất khả đắc ，
 
如何可說法住真如？　「善現！真如尚不可得， 
như hà  khả  thuyết Pháp trụ/trú   chân như ？　「thiện hiện  ！chân như thượng   bất khả đắc ，
 
況別有法能住真如？豈復有能近一切智， 
huống   biệt   hữu pháp  năng trụ  chân như ？khởi  phục hưũ năng  cận  nhất thiết trí  ，
 
疾證無上正等菩提？寧復有能為他說法？善現當知！真如不可自住真如， 
tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？ninh   phục hưũ năng  vi/vì/vị  tha  thuyết Pháp ？thiện hiện  đương tri ！chân như bất khả tự   trụ/trú   chân như ，
 
此中都無能、所住故；真如不能近一切智， 
thử trung  đô   vô năng  、sở trụ  cố  ；chân như bất năng  cận  nhất thiết trí  ，
 
此中都無能、所近故；真如不能證得無上正等菩 
thử trung  đô   vô năng  、sở   cận  cố  ；chân như bất năng chứng đắc  vô thượng Chánh đẳng bồ   
 
提， 
Đề  ，
 
此中都無能得、所得差別性故；真如不能為他說法，此中都無能、所說故。隨世俗故， 
thử trung  đô   vô năng  đắc   、sở đắc  sái biệt  tánh   cố  ；chân như bất năng  vi/vì/vị  tha  thuyết Pháp ，thử trung  đô   vô năng  、sở thuyết  cố  。tùy   thế tục  cố  ，
 
說有菩薩行深般若波羅蜜多，安住真如， 
thuyết  hữu  Bồ Tát hạnh thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，an trụ  chân như ，
 
近一切智，疾證無上正等菩提， 
cận  nhất thiết trí  ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
為諸有情宣說法要。」　時， 
vi/vì/vị  chư hữu tình  tuyên thuyết  pháp yếu  。」　thời  ，
 
天帝釋便白佛言：「如是般若波羅蜜多理趣甚深極難信解， 
Thiên đế thích  tiện   bạch Phật ngôn ：「như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  lý thú  thậm thâm  cực nạn  tín giải ，
 
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，雖知諸法皆不可得， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tuy   tri   chư Pháp giai   bất khả đắc ，
 
而求無上正等菩提，欲為有情宣說法要，甚為難事。 
nhi   cầu   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，dục   vi/vì/vị  hữu tình tuyên thuyết  pháp yếu  ，thậm   vi/vì/vị  nạn/nan  sự   。
 
所以者何？定無有法能住真如， 
sở dĩ giả hà ？định  vô hữu Pháp   năng trụ  chân như ，
 
亦無有能近一切智、疾證無上正等菩提， 
diệc   vô hữu năng  cận  nhất thiết trí  、tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
亦無有能宣說法要，然諸菩薩聞如是事， 
diệc   vô hữu năng  tuyên thuyết  pháp yếu  ，nhiên chư Bồ-tát  Văn như thị sự   ，
 
心不沈沒、無惑、無疑、不驚、不恐亦不迷悶，如是等事甚為希有。 
tâm   bất trầm một  、vô hoặc  、vô nghi  、bất kinh   、bất khủng  diệc   bất mê muộn  ，như thị đẳng sự   thậm   vi/vì/vị  hy hữu  。
 
」　爾時， 
」　nhĩ thời  ，
 
善現謂帝釋言：「憍尸迦！如汝所說『諸菩薩眾聞甚深法， 
thiện hiện  vị   Đế Thích ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！như nhữ sở thuyết  『chư Bồ-tát  chúng   văn  thậm thâm  Pháp   ，
 
心不沈沒、無惑、無疑、不驚、不恐亦不迷悶，而求無上正等菩提， 
tâm   bất trầm một  、vô hoặc  、vô nghi  、bất kinh   、bất khủng  diệc   bất mê muộn  ，nhi   cầu   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
欲為有情宣說法要，極為難事甚希有！』者。 
dục   vi/vì/vị  hữu tình tuyên thuyết  pháp yếu  ，cực  vi/vì/vị  nạn/nan  sự   thậm   hy hữu  ！』giả 。
 
憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
Kiêu-thi-ca  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
觀法皆空、都無所有， 
quán  Pháp   giai không  、đô vô sở hữu  ，
 
誰沈？誰沒？誰惑？誰疑？誰驚？誰恐？誰迷？誰悶？是故此事未為希有。然為有情愚癡顛倒， 
thùy   trầm  ？thùy   một   ？thùy   hoặc   ？thùy   nghi   ？thùy   kinh   ？thùy   khủng  ？thùy   mê   ？thùy   muộn   ？thị cố thử sự  vị  vi/vì/vị  hy hữu  。nhiên vi/vì/vị  hữu tình ngu si điên đảo ，
 
不能通達諸法皆空故， 
bất năng  thông đạt  chư pháp giai không  cố  ，
 
求菩提欲為宣說方便善巧，非極為難。 
cầu   Bồ-đề dục   vi/vì/vị  tuyên thuyết  phương tiện thiện xảo  ，phi   cực  vi/vì/vị  nạn/nan  。
 
」　天帝釋言：「尊者善現！諸有所說無不依空，是故所言常無滯礙。 
」　Thiên đế thích  ngôn  ：「Tôn-Giả thiện hiện  ！chư hữu  sở thuyết  vô bất  y  không  ，thị cố sở ngôn  thường   vô trệ ngại  。
 
如有以箭仰射虛空，若遠若近俱無滯礙， 
như hữu  dĩ  tiến   ngưỡng  xạ  hư không  ，nhược/nhã  viễn  nhược/nhã  cận  câu   vô trệ ngại  ，
 
尊者所說亦復如是，若深若淺一切依空， 
Tôn-Giả sở thuyết  diệc phục như thị ，nhược/nhã  thâm   nhược/nhã  thiển  nhất thiết y  không  ，
 
誰能於中敢作留難？」　時， 
thùy   năng  ư  trung  cảm   tác lưu   nạn/nan  ？」　thời  ，
 
天帝釋便白佛言：「我與尊者善現所說，為順如來實語、法語，於法隨法， 
Thiên đế thích  tiện   bạch Phật ngôn ：「ngã   dữ  Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết  ，vi/vì/vị  thuận   Như Lai  thật ngữ  、pháp ngữ  ，ư  Pháp   tùy pháp  ，
 
為正說耶？」　爾時， 
vi/vì/vị  chánh thuyết  da   ？」　nhĩ thời  ，
 
世尊告天帝釋：「汝與善現諸有所言，皆順如來實語、法語，於法隨法， 
Thế Tôn cáo  Thiên đế thích  ：「nhữ   dữ  thiện hiện  chư hữu  sở ngôn  ，giai   thuận   Như Lai  thật ngữ  、pháp ngữ  ，ư  Pháp   tùy pháp  ，
 
無顛倒說。何以故？憍尸迦！具壽善現所有辯才， 
vô  điên đảo thuyết  。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！cụ thọ  thiện hiện  sở hữu  biện tài  ，
 
無不依空而施設故。 
vô bất  y  không  nhi   thí thiết  cố  。
 
所以者何？具壽善現觀一切法皆畢竟空，尚不得甚深般若波羅蜜多， 
sở dĩ giả hà ？cụ thọ  thiện hiện  quán  nhất thiết pháp  giai   tất cánh không  ，thượng   bất đắc thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
況有能行甚深般若波羅蜜多者！尚不得諸 
huống   hữu năng  hạnh/hành/hàng  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  giả ！thượng   bất đắc chư   
 
佛無上正等菩提， 
Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
況有能證諸佛無上正等菩提者！尚不得一切智， 
huống   hữu  năng chứng  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề giả ！thượng   bất đắc nhất thiết trí  ，
 
況有能得一切智者！尚不得真如， 
huống   hữu  năng đắc  nhất thiết trí giả  ！thượng   bất đắc chân như ，
 
況有能得真如成如來者！尚不得無生性，況有能證無生性者！尚不得菩提， 
huống   hữu  năng đắc  chân như thành  Như Lai  giả ！thượng   bất đắc vô sanh  tánh   ，huống   hữu  năng chứng  vô sanh  tánh   giả ！thượng   bất đắc Bồ-đề ，
 
況有能證佛菩提者！尚不得十力， 
huống   hữu  năng chứng  Phật Bồ-đề giả ！thượng   bất đắc thập lực ，
 
況有能成十力者！尚不得四無所畏， 
huống   hữu  năng thành  thập lực giả ！thượng   bất đắc tứ vô sở úy ，
 
況有能成四無所畏者！尚不得諸法， 
huống   hữu  năng thành  tứ vô sở úy giả ！thượng   bất đắc chư Pháp ，
 
況有能說法者！何以故？憍尸迦！具壽善現於一切法住遠離住， 
huống   hữu năng  thuyết pháp giả  ！hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！cụ thọ  thiện hiện  ư nhất thiết  pháp trụ  viễn ly  trụ/trú   ，
 
於一切法住無所得住，觀一切法畢竟皆空， 
ư nhất thiết  pháp trụ  vô sở đắc trụ/trú   ，quán  nhất thiết pháp  tất cánh giai không  ，
 
所能行等不可得故。 
sở năng  hạnh/hành/hàng  đẳng bất khả đắc cố  。
 
　「憍尸迦！具壽善現於一切法住遠離住、無所得住， 
　「Kiêu-thi-ca  ！cụ thọ  thiện hiện  ư nhất thiết  pháp trụ  viễn ly  trụ/trú   、vô sở đắc trụ/trú   ，
 
比諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多微妙行住，百分不及一， 
bỉ  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   sở trụ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi diệu  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   ，bách phân bất cập nhất ，
 
千分不及一，百千分不及一， 
thiên   phần  bất cập  nhất   ，bách thiên phần  bất cập  nhất   ，
 
乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。 
nãi chí ổ ba ni sát đàm  phần  diệc   bất cập  nhất   。
 
何以故？憍尸迦！是諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多微妙行住，除如來住， 
hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   sở trụ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi diệu  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   ，trừ   Như Lai trụ  ，
 
於餘菩薩及諸聲聞、獨覺等住為最為勝、為 
ư  dư   Bồ Tát cập chư   Thanh văn  、độc giác  đẳng trụ  vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  
 
尊為高、為妙為微妙、為上為無上。以是故， 
tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 。dĩ  thị cố ，
 
憍尸迦！若菩薩摩訶薩欲於一切有情眾中為 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   ư  nhất thiết hữu tình  chúng   trung  vi/vì/vị  
 
最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上 
tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 
 
者，當住般若波羅蜜多微妙行住無得暫捨。 
giả ，đương  trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi diệu  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   vô đắc tạm   xả   。
 
」　　　第四分散花品第二十八 
」　　　đệ   tứ phân  tán hoa  phẩm   đệ nhị thập bát   
 
爾時，會中無量無數三十三天歡喜踊躍， 
nhĩ thời  ，hội trung vô lượng  vô số  tam thập tam thiên  hoan hỉ dũng dược  ，
 
各取天上微妙音花，奉散如來及諸菩薩。　是時， 
các   thủ   Thiên thượng vi diệu âm  hoa   ，phụng tán  Như Lai  cập chư Bồ-tát  。　Thị thời ，
 
眾內六千苾芻俱從座起頂禮佛足，偏覆左肩， 
chúng   nội  lục   thiên   Bí-sô câu   tùng  tọa   khởi   đảnh lễ Phật túc  ，Thiên   phước  tả kiên ，
 
右膝著地，向薄伽梵曲躬合掌。佛神力故， 
hữu tất trước địa  ，hướng   Bạc Già Phạm  khúc   cung   hợp chưởng 。Phật thần lực cố  ，
 
各於掌中微妙音花自然盈滿。 
các   ư  chưởng   trung  vi diệu âm  hoa   tự nhiên  doanh mãn  。
 
是苾芻眾踊躍歡喜得未曾有， 
thị  Bí-sô chúng   dõng dược  hoan hỉ  đắc   vị tằng hữu  ，
 
各以此花奉散佛上及諸菩薩，既散花已同發願言：「我等用斯勝善根力， 
các   dĩ  thử   hoa   phụng tán  Phật thượng  cập chư Bồ-tát  ，ký   tán hoa  dĩ   đồng   phát nguyện ngôn  ：「ngã đẳng dụng   tư   thắng  thiện căn lực  ，
 
願常安住甚深般若波羅蜜多微妙行住， 
nguyện   thường   an trụ  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi diệu  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   ，
 
速趣無上正等菩提。」　爾時，世尊即便微笑。 
tốc   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。」　nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   tiện   vi   tiếu   。
 
如佛常法，從其面門放種種光， 
như   Phật thường   Pháp   ，tùng  kỳ  diện môn  phóng  chủng chủng quang   ，
 
青黃赤白紅紫碧綠金銀頗胝，傍照無邊諸佛國土， 
thanh  hoàng  xích  bạch   hồng   tử   bích   lục   kim ngân phả  chi  ，bàng  chiếu   vô biên  chư   Phật quốc độ  ，
 
上至梵世下徹風輪，漸復還來繞佛右轉， 
thượng chí phạm thế  hạ  triệt   phong luân  ，tiệm  phục hoàn  lai  nhiễu Phật  hữu   chuyển  ，
 
經三匝已從頂上入。　時，阿難陀即從座起， 
Kinh   tam  tạp/táp   dĩ   tùng  đảnh/đính   thượng  nhập   。　thời  ，A-nan-đà  tức tùng toạ khởi ，
 
禮佛合掌白言：「世尊！何因何緣現此微笑？諸佛現笑非無因 
lễ   Phật hợp chưởng bạch ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân  hà duyên  hiện   thử   vi   tiếu   ？chư Phật hiện   tiếu   phi   vô nhân  
 
緣，唯願如來哀愍為說！」　爾時， 
duyên  ，duy nguyện Như Lai  ai mẩn vi/vì/vị  thuyết  ！」　nhĩ thời  ，
 
佛告阿難陀言：「此諸苾芻於當來世星喻劫中皆得作佛， 
Phật cáo  A-nan-đà  ngôn  ：「thử   chư   Bí-sô ư đương lai thế  tinh   dụ   kiếp   trung  giai đắc  tác Phật  ，
 
同名散花，十號具足，聲聞僧數一切皆等， 
đồng   danh   tán hoa  ，thập hiệu  cụ túc ，Thanh văn tăng  số  nhất thiết giai  đẳng ，
 
壽量亦等二十千劫。彼一一佛所演言教， 
thọ lượng  diệc   đẳng nhị thập  thiên   kiếp   。bỉ   nhất nhất Phật sở   diễn   ngôn giáo  ，
 
理趣深廣流布天、人，正法住世俱二萬劫。 
lý thú  thâm   quảng  lưu bố Thiên   、nhân   ，chánh  pháp trụ  thế   câu   nhị   vạn kiếp  。
 
彼諸佛土廣博嚴淨，人物熾盛安隱豐樂。 
bỉ   chư   Phật thổ  quảng bác nghiêm tịnh  ，nhân vật  sí thịnh  an ổn phong   lạc/nhạc  。
 
彼諸如來各於自土， 
bỉ   chư   Như Lai  các   ư  tự   độ  ，
 
將諸弟子循環遊歷村城、聚落、國邑、王都，轉妙法輪度天、人眾， 
tướng  chư   đệ-tử tuần hoàn  du   lịch   thôn   thành   、tụ lạc  、quốc   ấp   、Vương  đô   ，chuyển  diệu pháp luân  độ  Thiên   、nhân   chúng   ，
 
令獲殊勝利益安樂。彼諸世尊往來住處， 
lệnh  hoạch   thù thắng lợi ích an lạc  。bỉ   chư   Thế Tôn vãng lai  trụ xứ  ，
 
晝夜常雨五色妙花。由此因緣，故我微笑。是故， 
trú dạ thường   vũ  ngũ sắc  diệu   hoa   。do thử nhân duyên  ，cố  ngã   vi   tiếu   。thị cố ，
 
慶喜！若菩薩摩訶薩欲得安住最勝住者， 
khánh hỉ  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc   an trụ  tối thắng trụ/trú   giả ，
 
當住般若波羅蜜多微妙行住。 
đương  trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi diệu  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   。
 
若菩薩摩訶薩欲得安住如來住者，當住般若波羅蜜多微妙行住。 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc   an trụ  Như Lai trụ  giả ，đương  trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi diệu  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   。
 
　「慶喜當知！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅 
　「khánh hỉ  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tinh cần tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba La   
 
蜜多令得究竟， 
mật   đa   lệnh  đắc cứu cánh  ，
 
是菩薩摩訶薩先世或從人中沒已還生此處， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên thế hoặc   tùng  nhân trung  một dĩ  hoàn sanh  thử xứ  ，
 
或從覩史多天上沒來生人間。 
hoặc   tùng  Đổ-sử-đa thiên  thượng  một   lai sanh  nhân gian 。
 
所以者何？彼於先世或在人中、或居天上，由曾廣聞甚深般若波羅蜜多故， 
sở dĩ giả hà ？bỉ   ư  tiên thế hoặc   tại   nhân trung  、hoặc   cư  Thiên thượng ，do   tằng   quảng  văn  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cố  ，
 
於今生能勤修學甚深般若波羅蜜多。 
ư  kim   sanh  năng cần tu  học   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
慶喜當知！如來現見， 
khánh hỉ  đương tri ！Như Lai  hiện kiến  ，
 
若菩薩摩訶薩能勤修學甚深般若波羅蜜多，於身、命、財無所顧者， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng cần tu  học   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ư  thân  、mạng   、tài   vô sở  cố   giả ，
 
定於無上正等菩提得不退轉。　「復次， 
định  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đắc   Bất-thoái-chuyển 。　「phục thứ ，
 
慶喜！若有情類愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多， 
khánh hỉ  ！nhược/nhã  hữu tình loại  ái lạc thính văn  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
聞已受持、讀誦、書寫、精勤修學、如理思惟， 
văn dĩ  thọ trì 、độc tụng 、thư tả 、tinh cần tu học  、như lý tư duy  ，
 
為菩薩乘善男子等宣說、開示、教誡、教授。當知彼人是大菩薩， 
vi  ồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng tuyên thuyết  、khai thị  、giáo giới  、giáo thọ 。đương tri bỉ nhân thị  đại Bồ-tát  ，
 
曾於過去親從如來、應、正等覺聞說如是甚深般若 
tằng   ư  quá khứ thân  tùng  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  văn thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã  
 
波羅蜜多， 
Ba-la-mật-đa  ，
 
聞已受持、讀誦、書寫、精勤修學、如理思惟， 
văn dĩ  thọ trì 、độc tụng 、thư tả 、tinh cần tu học  、như lý tư duy  ，
 
亦曾為他宣說、開示、教誡、教授甚深般若波羅蜜多故，於今生能辦是事。 
diệc   tằng   vi/vì/vị  tha  tuyên thuyết  、khai thị  、giáo giới  、giáo thọ thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cố  ，ư  kim   sanh  năng biện  thị  sự   。
 
慶喜當知！是有情類曾於過去無量佛所種諸善根故， 
khánh hỉ  đương tri ！thị  hữu tình loại  tằng   ư  quá khứ vô lượng  Phật sở   chủng  chư   thiện căn  cố  ，
 
於今生能作是事。 
ư  kim   sanh  năng tác  thị  sự   。
 
此有情類應作是思：『我先非唯從聲聞等聞說如是甚深般若波羅蜜 
thử   hữu tình loại  ưng  tác thị  tư  ：『ngã   tiên  phi   duy  tùng  Thanh văn  đẳng văn thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多， 
đa   ，
 
定從如來、應、正等覺聞說如是甚深般若波羅蜜多；我先非唯於聲聞等親近、供養、種 
định  tùng  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  văn thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ngã   tiên  phi   duy  ư  Thanh văn  đẳng thân cận 、cúng dường 、chủng  
 
諸善根， 
chư   thiện căn  ，
 
定於如來、應、正等覺親近、供養、種諸善根。由是因緣， 
định  ư  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  thân cận 、cúng dường 、chủng  chư   thiện căn  。do thị nhân duyên  ，
 
今得聞此甚深般若波羅蜜多，愛樂、受持、讀誦、書寫、精勤修學、如理思惟， 
kim   đắc   văn  thử   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ái lạc 、thọ trì 、độc tụng 、thư tả 、tinh cần tu học  、như lý tư duy  ，
 
廣為有情宣說無倦。』　「復次， 
quảng  vi/vì/vị  hữu tình tuyên thuyết  vô quyện  。』　「phục thứ ，
 
慶喜！若有情類不驚不怖，愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多， 
khánh hỉ  ！nhược/nhã  hữu tình loại  bất kinh   bất bố  ，ái lạc thính văn  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
聞已受持、讀誦、書寫、精勤修學、如理思惟， 
văn dĩ  thọ trì 、độc tụng 、thư tả 、tinh cần tu học  、như lý tư duy  ，
 
若法、若義、若文、若意皆善通達隨順修行， 
nhược/nhã  Pháp   、nhược/nhã  nghĩa   、nhược/nhã  văn  、nhược/nhã  ý   giai   thiện thông đạt  tùy thuận  tu hành ，
 
是諸有情則為現見我等如來、應、正等覺。 
thị  chư hữu tình  tức   vi/vì/vị  hiện kiến  ngã đẳng Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  。
 
慶喜當知！若有情類聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義 
khánh hỉ  đương tri ！nhược/nhã  hữu tình loại  văn thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở hữu  nghĩa   
 
趣，深心信解、不生毀謗、不可沮壞。 
thú  ，thâm tâm  tín giải 、bất sanh  hủy báng  、bất khả tự  hoại   。
 
是諸有情已曾供養無量諸佛，於諸佛所多種善根， 
thị  chư hữu tình  dĩ   tằng   cúng dường vô lượng  chư Phật ，ư  chư Phật sở   đa chủng  thiện căn  ，
 
亦為無量善友攝受。　「復次， 
diệc   vi/vì/vị  vô lượng  thiện hữu  nhiếp thọ 。　「phục thứ ，
 
慶喜！若諸有情能於如來、應、正等覺勝福田所種諸善根， 
khánh hỉ  ！nhược/nhã  chư hữu tình  năng  ư  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  thắng  phước điền  sở   chủng  chư   thiện căn  ，
 
雖定當得或聲聞果、或獨覺果、或如來果， 
tuy   định  đương đắc hoặc   Thanh văn  quả   、hoặc   độc giác quả  、hoặc   Như Lai  quả   ，
 
而證無上正等菩提， 
nhi   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
要於般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙，精進修行諸菩薩行令極圓滿。 
yếu  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  nghĩa thú  thiện  đạt   vô ngại  ，tinh tấn tu hành chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  lệnh  cực viên mãn  。
 
慶喜當知！若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多甚深 
khánh hỉ  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  
 
義趣善達無礙， 
nghĩa thú  thiện  đạt   vô ngại  ，
 
精進修行諸菩薩行令極圓滿，是菩薩摩訶薩不證無上正等菩提， 
tinh tấn tu hành chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  lệnh  cực viên mãn  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
而住聲聞、獨覺地者，必無是處。 
nhi   trụ/trú   Thanh văn  、độc giác địa  giả ，tất   vô  thị xứ 。
 
是故菩薩摩訶薩眾欲得無上正等菩提， 
thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   dục   đắc   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
應於般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙， 
ưng  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  nghĩa thú  thiện  đạt   vô ngại  ，
 
精進修行諸菩薩行令極圓滿。　「是故， 
tinh tấn tu hành chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  lệnh  cực viên mãn  。　「thị cố ，
 
慶喜！我以般若波羅蜜多甚深經典付囑於汝，應正受持、讀誦、通利， 
khánh hỉ  ！ngã   dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  phó chúc ư  nhữ   ，ưng  chánh  thọ trì 、độc tụng 、thông lợi  ，
 
莫令忘失。慶喜當知！除此般若波羅蜜多甚深經典， 
mạc  lệnh  vong thất  。khánh hỉ  đương tri ！trừ   thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  ，
 
受持諸餘我所說法，設有忘失其罪尚輕。 
thọ trì chư dư  ngã   sở thuyết pháp  ，thiết hữu  vong thất  kỳ  tội   thượng   khinh  。
 
若於般若波羅蜜多甚深經典不善受持， 
nhược/nhã  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  bất thiện  thọ trì ，
 
下至一句有所忘失，其罪甚重。 
hạ chí  nhất cú  hữu  sở   vong thất  ，kỳ  tội   thậm trọng 。
 
慶喜當知！若於般若波羅蜜多甚深經典， 
khánh hỉ  đương tri ！nhược/nhã  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  ，
 
下至一句能善受持不忘失者獲福無量。 
hạ chí  nhất cú  năng  thiện  thọ trì bất vong thất  giả hoạch   phước   vô lượng  。
 
若於般若波羅蜜多甚深經典不善受持，下至一句有忘失者， 
nhược/nhã  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  bất thiện  thọ trì ，hạ chí  nhất cú  hữu  vong thất  giả ，
 
所獲重罪同前福量。是故， 
sở hoạch  trọng tội đồng   tiền   phước   lượng  。thị cố ，
 
慶喜！我以般若波羅蜜多甚深經典慇懃付汝， 
khánh hỉ  ！ngã   dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  ân   cần   phó  nhữ   ，
 
當正受持、讀誦、通利、如理思惟、廣為他說、分別開示， 
đương  chánh  thọ trì 、độc tụng 、thông lợi  、như lý tư duy  、quảng  vi/vì/vị  tha  thuyết  、phân biệt khai thị  ，
 
令受持者究竟解了文義意趣。 
lệnh  thọ trì giả  cứu cánh giải liễu  văn  nghĩa   ý thú  。
 
　「慶喜當知！若菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多， 
　「khánh hỉ  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說，分別開示令其解了， 
thọ trì 、độc tụng 、cứu cánh thông lợi  、như lý tư duy  、quảng  vi/vì/vị  tha  thuyết  ，phân biệt khai thị  lệnh  kỳ  giải liễu  ，
 
是菩薩摩訶薩則為受持攝取過去、未來、現在諸佛 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   vi/vì/vị  thọ trì nhiếp thủ  quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật 
 
世尊所證無上正等菩提生長之處。 
Thế Tôn sở chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề sanh  trường/trưởng  chi xứ/xử  。
 
慶喜當知！若有情類起殷淨心現於我所， 
khánh hỉ  đương tri ！nhược/nhã  hữu tình loại  khởi   ân  tịnh tâm  hiện   ư  ngã sở ，
 
欲持種種上妙花鬘乃至燈明， 
dục   trì chủng  chủng  thượng diệu  hoa man nãi chí đăng minh  ，
 
供養恭敬、尊重讚歎無懈倦者， 
cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán vô giải  quyện   giả ，
 
當於般若波羅蜜多至心聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說， 
đương  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  chí tâm  thính văn  、thọ trì 、độc tụng 、cứu cánh thông lợi  、như lý tư duy  、quảng  vi/vì/vị  tha  thuyết  ，
 
分別開示令其解了，或復書寫眾寶莊嚴， 
phân biệt khai thị  lệnh  kỳ  giải liễu  ，hoặc phục  thư tả chúng   bảo   trang nghiêm ，
 
恒以種種上妙花鬘乃至燈明， 
hằng  dĩ  chủng chủng thượng diệu  hoa man nãi chí đăng minh  ，
 
供養恭敬、尊重讚歎不應懈息。 
cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán bất ưng giải   tức   。
 
　「慶喜當知！若菩薩摩訶薩供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波羅蜜多， 
　「khánh hỉ  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
則為現前供養恭敬、尊重讚歎我及十方三世諸佛。 
tức   vi/vì/vị  hiện tiền  cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ngã   cập thập phương tam thế chư Phật  。
 
慶喜當知！若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜多， 
khánh hỉ  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
起殷淨心恭敬愛樂， 
khởi   ân  tịnh tâm  cung   kính ái  lạc/nhạc  ，
 
即於過去、未來、現在一切如來、應、正等覺所證無上正等菩提， 
tức   ư  quá khứ 、vị lai 、hiện tại nhất thiết Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  sở chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
起殷淨心恭敬愛樂。 
khởi   ân  tịnh tâm  cung   kính ái  lạc/nhạc  。
 
慶喜！汝若愛樂於我、不捨於我，亦當愛樂、不捨般若波羅蜜多甚深經典， 
khánh hỉ  ！nhữ   nhược/nhã  ái lạc ư  ngã   、bất xả  ư  ngã   ，diệc   đương  ái lạc 、bất xả  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  ，
 
下至一句勿令忘失。 
hạ chí  nhất cú  vật   lệnh  vong thất  。
 
　「慶喜！我說如是般若波羅蜜多甚深經典付囑因緣， 
　「khánh hỉ  ！ngã   thuyết  như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  phó chúc nhân duyên  ，
 
雖經無量百千大劫亦不可盡。舉要言之， 
tuy   Kinh   vô lượng  bách thiên Đại  kiếp   diệc   bất khả tận  。cử   yếu ngôn  chi ，
 
如我既是汝等大師，甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師， 
như   ngã   ký   thị  nhữ đẳng  Đại sư ，thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  đương tri diệc   thị  nhữ đẳng  Đại sư ，
 
汝等天、人、阿素洛等敬重於我， 
nhữ đẳng  Thiên   、nhân   、A-tố-lạc  đẳng kính   trọng  ư  ngã   ，
 
亦當敬重甚深般若波羅蜜多。是故， 
diệc   đương  kính   trọng  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。thị cố ，
 
慶喜我以無量善巧方便，付汝般若波羅蜜多甚深經典， 
khánh hỉ  ngã   dĩ  vô lượng  thiện xảo phương tiện  ，phó  nhữ   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  ，
 
汝當受持無令忘失。我今持此甚深般若波羅蜜多， 
nhữ   đương  thọ trì vô  lệnh  vong thất  。ngã   kim   trì   thử   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
對諸天、人、阿素洛等無量大眾付囑於汝， 
đối   chư Thiên 、nhân   、A-tố-lạc  đẳng vô lượng  Đại chúng phó chúc ư  nhữ   ，
 
應正受持勿令忘失。　「慶喜！我今實言告汝， 
ưng  chánh  thọ trì vật   lệnh  vong thất  。　「khánh hỉ  ！ngã   kim   thật ngôn  cáo  nhữ   ，
 
諸有淨信欲不捨佛、欲不捨法、欲不捨僧， 
chư hữu  tịnh tín  dục   bất xả  Phật 、dục   bất xả  Pháp   、dục   bất xả  tăng   ，
 
復欲不捨三世諸佛所證無上正等菩提， 
phục  dục   bất xả  tam thế chư Phật  sở chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
定不應捨甚深般若波羅蜜多， 
định  bất ưng xả   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
如是名為我等諸佛教誡教授諸弟子法。 
như thị danh  vi/vì/vị  ngã đẳng chư   Phật giáo  giới   giáo thọ chư   đệ-tử Pháp   。
 
　「慶喜當知！若善男子、善女人等愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多， 
　「khánh hỉ  đương tri ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ái lạc thính văn  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
受持、讀誦、究竟通利、如理思惟，以無量門廣為他說， 
thọ trì 、độc tụng 、cứu cánh thông lợi  、như lý tư duy  ，dĩ  vô lượng  môn   quảng  vi/vì/vị  tha  thuyết  ，
 
分別開示施設建立， 
phân biệt khai thị  thí thiết kiến lập  ，
 
令其解了精進修行；是善男子、善女人等疾證無上正等菩提， 
lệnh  kỳ  giải liễu  tinh tấn tu hành ；thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
能近圓滿一切智智。 
năng  cận  viên mãn  nhất thiết trí trí  。
 
所以者何？諸佛無上正等菩提、一切智智皆依如是甚深般若波羅蜜多 
sở dĩ giả hà ？chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 、nhất thiết trí trí  giai   y  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
而得生故。 
nhi   đắc sanh  cố  。
 
慶喜當知！三世諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多，出生無上正等菩提。是故， 
khánh hỉ  đương tri ！tam thế chư Phật  giai   y  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，xuất sanh  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。thị cố ，
 
慶喜！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提， 
khánh hỉ  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
當勤精進修學如是甚深般若波羅蜜多。 
đương  cần tinh tấn  tu học  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
所以者何？甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩 
sở dĩ giả hà ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
母，生諸菩薩摩訶薩故。 
mẫu   ，sanh  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát cố  。
 
　「慶喜當知！若菩薩摩訶薩勤學六種波羅蜜多， 
　「khánh hỉ  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát cần   học   lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
速證無上正等菩提。是故，慶喜！我以此六波羅蜜多更付囑汝， 
tốc chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。thị cố ，khánh hỉ  ！ngã   dĩ  thử   lục Ba-la-mật-đa  cánh  phó chúc nhữ   ，
 
當正受持無令忘失。 
đương  chánh  thọ trì vô  lệnh  vong thất  。
 
所以者何？如是六種波羅蜜多是諸如來、應、正等覺無盡法藏， 
sở dĩ giả hà ？như thị lục chủng Ba-la-mật đa  thị  chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  vô tận  Pháp tạng  ，
 
一切佛法從此生故。 
nhất thiết Phật Pháp tòng thử  sanh  cố  。
 
慶喜當知！十方三世諸佛世尊所說法要， 
khánh hỉ  đương tri ！thập phương tam thế chư Phật  Thế Tôn sở thuyết pháp  yếu  ，
 
皆是六種波羅蜜多無盡法藏之所流出。慶喜當知！十方三世諸佛世尊， 
giai thị lục chủng Ba-la-mật đa  vô tận  Pháp tạng  chi sở   lưu   xuất  。khánh hỉ  đương tri ！thập phương tam thế chư Phật  Thế Tôn ，
 
皆依六種波羅蜜多無盡法藏精勤修學， 
giai   y  lục chủng Ba-la-mật đa  vô tận  Pháp tạng  tinh cần tu học  ，
 
證得無上正等菩提。 
chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
慶喜當知！十方三世諸佛世尊聲聞弟子， 
khánh hỉ  đương tri ！thập phương tam thế chư Phật  Thế Tôn Thanh văn  đệ-tử ，
 
皆依六種波羅蜜多無盡法藏精勤修學，已、正、當入無餘涅槃。　「復次， 
giai   y  lục chủng Ba-la-mật đa  vô tận  Pháp tạng  tinh cần tu học  ，dĩ   、chánh  、đương  nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。　「phục thứ ，
 
慶喜！假使汝為聲聞乘人說聲聞法，由此法故， 
khánh hỉ  ！giả sử nhữ   vi/vì/vị  Thanh văn thừa  nhân   thuyết  thanh   văn Pháp  ，do   thử pháp  cố  ，
 
三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果， 
tam thiên đại thiên thế giới  hữu tình nhất thiết giai  đắc   A-la-hán quả ，
 
猶未為我作佛弟子所應作事。 
do  vị  vi/vì/vị  ngã   tác Phật đệ tử  sở   ưng  tác sự  。
 
汝若能為菩薩乘人宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法， 
nhữ   nhược/nhã  năng  vi/vì/vị  Bồ-tát thừa  nhân   tuyên thuyết  nhất cú  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  chi Pháp   ，
 
即名為我作佛弟子所應作事， 
tức   danh vi ngã   tác Phật đệ tử  sở   ưng  tác sự  ，
 
我於此事深生隨喜， 
ngã   ư thử  sự   thâm sanh  tùy hỉ  ，
 
勝汝教化三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。　「復次， 
thắng  nhữ   giáo hóa  tam thiên đại thiên thế giới  hữu tình nhất thiết giai  đắc   A-la-hán quả 。　「phục thứ ，
 
慶喜！假使三千大千世界一切有情，由他教力，非前非後皆得人身， 
khánh hỉ  ！giả sử tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết hữu tình  ，do   tha  giáo  lực   ，phi   tiền phi  hậu  giai đắc  nhân thân  ，
 
俱時證得阿羅漢果， 
câu   thời  chứng đắc A-la-hán quả ，
 
是諸阿羅漢所有施性、戒性、修性諸福業事， 
thị  chư   A-la-hán sở hữu  thí tánh  、giới   tánh   、tu tánh  chư   phước nghiệp sự  ，
 
於汝意云何？彼福業事寧為多不？」　慶喜答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼福業 
ư  nhữ ý vân hà  ？bỉ   phước nghiệp sự  ninh   vi/vì/vị  đa   bất ？」　khánh hỉ  đáp   ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！thậm   đa   ！Thiện-Thệ ！bỉ   phước nghiệp  
 
事無量無邊。 
sự   vô lượng vô biên  。
 
」　佛告慶喜：「若有聲聞能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法，經一日夜， 
」　Phật cáo  khánh hỉ  ：「nhược hữu Thanh văn  năng  vi/vì/vị  Bồ Tát tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  chi Pháp   ，Kinh   nhất   nhật dạ ，
 
所獲福聚甚多於彼。 
sở hoạch  phước tụ  thậm   đa   ư  bỉ   。
 
　「慶喜當知！置一日夜但經一日，復置一日但經半日， 
　「khánh hỉ  đương tri ！trí   nhất   nhật dạ đãn   Kinh   nhất nhật  ，phục  trí   nhất nhật  đãn   Kinh   bán   nhật   ，
 
復置半日但經一時，復置一時但經食頃，復置食頃但經須臾， 
phục  trí   bán   nhật   đãn   Kinh   nhất thời  ，phục  trí   nhất thời  đãn   Kinh   thực khoảnh  ，phục  trí   thực khoảnh  đãn   Kinh   tu du  ，
 
復置須臾但經俄爾，復置俄爾經彈指頃， 
phục  trí   tu du  đãn   Kinh   nga   nhĩ   ，phục  trí   nga   nhĩ   Kinh   đàn chỉ  khoảnh  ，
 
是聲聞人能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之 
thị  Thanh văn  nhân   năng  vi/vì/vị  Bồ Tát tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  chi 
 
法，所獲福聚甚多於前。 
Pháp   ，sở hoạch  phước tụ  thậm   đa   ư tiền  。
 
何以故？此聲聞人所獲福聚，超過一切聲聞、獨覺諸善根故。　「復次， 
hà dĩ cố ？thử   Thanh văn  nhân   sở hoạch  phước tụ  ，siêu quá  nhất thiết Thanh văn  、độc giác  chư   thiện căn  cố  。　「phục thứ ，
 
慶喜！若菩薩摩訶薩為聲聞人宣說種種聲 
khánh hỉ  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  Thanh văn  nhân   tuyên thuyết  chủng chủng thanh   
 
聞乘法， 
văn  thừa  Pháp   ，
 
假使三千大千世界一切有情由此法故，悉皆證得阿羅漢果， 
giả sử tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết hữu tình  do   thử pháp  cố  ，tất giai  chứng đắc A-la-hán quả ，
 
皆具種種殊勝功德。於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣， 
giai cụ  chủng chủng thù thắng công đức  。ư ý vân hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do thử nhân duyên  ，
 
所獲福聚寧為多不？」　慶喜答言：「甚多！世尊！甚多！善 
sở hoạch  phước tụ  ninh   vi/vì/vị  đa   bất ？」　khánh hỉ  đáp   ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！thậm   đa   ！thiện  
 
逝！是菩薩摩訶薩所獲福聚無量無邊。 
thệ   ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hoạch  phước tụ  vô lượng vô biên  。
 
」　佛告慶喜：「若菩薩摩訶薩為聲聞乘善男子等， 
」　Phật cáo  khánh hỉ  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  Thanh văn thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
或獨覺乘善男子等，或無上乘善男子等， 
hoặc   độc giác thừa  Thiện nam tử  đẳng ，hoặc   vô thượng thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
宣說般若波羅蜜多相應之法，經一日夜， 
tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  chi Pháp   ，Kinh   nhất   nhật dạ ，
 
所獲福聚甚多於前。　「慶喜當知！置一日夜但經一日， 
sở hoạch  phước tụ  thậm   đa   ư tiền  。　「khánh hỉ  đương tri ！trí   nhất   nhật dạ đãn   Kinh   nhất nhật  ，
 
復置一日但經半日，復置半日但經一時， 
phục  trí   nhất nhật  đãn   Kinh   bán   nhật   ，phục  trí   bán   nhật   đãn   Kinh   nhất thời  ，
 
復置一時但經食頃，復置食頃但經須臾， 
phục  trí   nhất thời  đãn   Kinh   thực khoảnh  ，phục  trí   thực khoảnh  đãn   Kinh   tu du  ，
 
復置須臾但經俄爾，復置俄爾經彈指頃， 
phục  trí   tu du  đãn   Kinh   nga   nhĩ   ，phục  trí   nga   nhĩ   Kinh   đàn chỉ  khoảnh  ，
 
是菩薩摩訶薩能為三乘善男子等宣說般若波羅蜜 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  vi/vì/vị  tam thừa  Thiện nam tử  đẳng tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多相應之法，所獲福聚甚多於前無量無數。 
đa   tướng ứng  chi Pháp   ，sở hoạch  phước tụ  thậm   đa   ư tiền  vô lượng  vô số  。
 
何以故？甚深般若波羅蜜多相應法施， 
hà dĩ cố ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  pháp thí  ，
 
超過一切聲聞、獨覺相應法施及彼二乘諸善根 
siêu quá  nhất thiết Thanh văn  、độc giác  tướng ứng  pháp thí  cập bỉ   nhị thừa  chư   thiện căn  
 
故。 
cố  。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩自求無上正等菩提， 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   cầu   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
亦以大乘相應之法示現、勸導、讚勵、慶喜他諸有情，令於無上正等菩提得不退轉。 
diệc   dĩ  Đại-Thừa tướng ứng  chi Pháp   thị hiện 、khuyến đạo  、tán lệ  、khánh hỉ  tha  chư hữu tình  ，lệnh  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đắc   Bất-thoái-chuyển 。
 
「慶喜當知！是菩薩摩訶薩自修布施波羅蜜 
「khánh hỉ  đương tri ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   tu   bố   thí Ba-la-mật  
 
多乃至般若波羅蜜多， 
đa   nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
亦教他修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多；自住內空乃至無 
diệc   giáo  tha  tu   bố   thí Ba-la-mật đa  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；tự   trụ/trú   nội không  nãi chí vô  
 
性自性空， 
tánh   tự tánh  không  ，
 
亦教他住內空乃至無性自性空；自住真如乃至不思議界， 
diệc   giáo  tha  trụ/trú   nội không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  ；tự   trụ/trú   chân như nãi chí bất tư nghị giới  ，
 
亦教他住真如乃至不思議界；自住苦、集、滅、道聖諦， 
diệc   giáo  tha  trụ/trú   chân như nãi chí bất tư nghị giới  ；tự   trụ/trú   khổ   、tập   、diệt   、đạo Thánh đế ，
 
亦教他住苦、集、滅、道聖諦；自修四念住乃至八聖道支， 
diệc   giáo  tha  trụ/trú   khổ   、tập   、diệt   、đạo Thánh đế ；tự   tu   tứ niệm trụ  nãi chí bát thánh đạo chi  ，
 
亦教他修四念住乃至八聖道支；自修四靜 
diệc   giáo  tha  tu   tứ niệm trụ  nãi chí bát thánh đạo chi  ；tự   tu   tứ   tĩnh   
 
慮、四無量、四無色定， 
lự  、tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  ，
 
亦教他修四靜慮、四無量、四無色定；自修空、無相、無願解脫門， 
diệc   giáo  tha  tu   tứ tĩnh lự  、tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  ；tự   tu   không  、vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  ，
 
亦教他修空、無相、無願解脫門；自修八解脫乃至 
diệc   giáo  tha  tu   không  、vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  ；tự   tu   bát giải thoát  nãi chí 
 
十遍處， 
thập biến xứ ，
 
亦教他修八解脫乃至十遍處；自修極喜地乃至法雲地， 
diệc   giáo  tha  tu   bát giải thoát  nãi chí thập biến xứ ；tự   tu   cực hỉ địa  nãi chí Pháp vân địa  ，
 
亦教他修極喜地乃至法雲地；自修一切陀羅尼門、三摩地門， 
diệc   giáo  tha  tu   cực hỉ địa  nãi chí Pháp vân địa  ；tự   tu   nhất thiết đà-la-ni môn 、tam ma địa môn  ，
 
亦教他修一切陀羅尼門、三摩地門；自修五眼、六 
diệc   giáo  tha  tu   nhất thiết đà-la-ni môn 、tam ma địa môn  ；tự   tu   ngũ nhãn  、lục   
 
神通， 
thần thông  ，
 
亦教他修五眼、六神通；自修如來十力乃至十八佛不共法， 
diệc   giáo  tha  tu   ngũ nhãn  、lục Thần thông  ；tự   tu   Như Lai thập lực  nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp  ，
 
亦教他修如來十力乃至十八佛不共法；自修三十二相、八十隨好， 
diệc   giáo  tha  tu   Như Lai thập lực  nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp  ；tự   tu   tam thập nhị tướng  、bát thập tùy hảo  ，
 
亦教他修三十二相、八十隨好；自修無忘失 
diệc   giáo  tha  tu   tam thập nhị tướng  、bát thập tùy hảo  ；tự   tu   vô vong thất  
 
法、恒住捨性， 
Pháp   、hằng  trụ xả  tánh   ，
 
亦教他修無忘失法、恒住捨性；自修一切智、道相智、一切相智， 
diệc   giáo  tha  tu   vô vong thất pháp  、hằng  trụ xả  tánh   ；tự   tu   nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   ，
 
亦教他修一切智、道相智、一切相智；自修菩薩摩訶薩行， 
diệc   giáo  tha  tu   nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   ；tự   tu   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，
 
亦教他修菩薩摩訶薩行；自修無上正等菩 
diệc   giáo  tha  tu   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ；tự   tu   vô thượng Chánh đẳng bồ   
 
提，亦教他修無上正等菩提；自修一切智智， 
Đề  ，diệc   giáo  tha  tu   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；tự   tu   nhất thiết trí trí  ，
 
亦教他修一切智智。由此因緣善根增長， 
diệc   giáo  tha  tu   nhất thiết trí trí  。do thử nhân duyên  thiện căn  tăng trưởng  ，
 
疾證無上正等菩提。 
tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「慶喜當知！是菩薩摩訶薩成就如是殊勝善根，憶念如是殊勝善根， 
　「khánh hỉ  đương tri ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị thù thắng thiện căn  ，ức niệm  như thị thù thắng thiện căn  ，
 
若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。 
nhược/nhã  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hữu  thoái chuyển  giả ，vô hữu thị xứ 。
 
」爾時，世尊四眾圍遶，讚說般若波羅蜜多， 
」nhĩ thời  ，Thế Tôn Tứ Chúng vi nhiễu  ，tán   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
付阿難陀令受持已， 
phó  A-nan-đà  lệnh  thọ trì dĩ   ，
 
復於一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等 
phục  ư nhất thiết  Thiên   、long  、dược xoa 、Kiện-đạt-phược  、A-tố-lạc  、yết   lộ   đồ  、khẩn nại lạc  、mạc  hô  lạc   già   、nhân phi nhân đẳng 
 
大眾會前現神通力， 
Đại chúng hội  tiền   hiện   thần thông lực  ，
 
令眾皆見不動如來、應、正等覺，聲聞、菩薩、大眾圍繞， 
lệnh  chúng   giai   kiến  Bất động Như lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，Thanh văn  、Bồ Tát 、Đại chúng vi nhiễu ，
 
為海喻會宣說妙法， 
vi/vì/vị  hải   dụ   hội  tuyên thuyết  diệu pháp  ，
 
及見彼土嚴淨之相；其聲聞僧皆阿羅漢、諸漏已盡，無復煩惱、得真自在， 
cập kiến bỉ độ nghiêm tịnh  chi tướng  ；kỳ  Thanh văn tăng  giai   A-la-hán 、chư   lậu dĩ tận  ，vô phục phiền não  、đắc   chân   tự tại  ，
 
心善解脫、慧善解脫，如調慧馬亦如大龍， 
tâm thiện giải thoát  、tuệ thiện giải thoát  ，như   điều  tuệ   mã   diệc   như   Đại  long  ，
 
已作所作、已辦所辦，棄諸重擔、逮得己利， 
dĩ tác  sở tác  、dĩ   biện/bạn  sở   biện/bạn  ，khí   chư   trọng  đam/đảm  、đãi đắc  kỷ lợi ，
 
盡諸有結、正知解脫， 
tận  chư   hữu kết  、chánh tri  giải thoát  ，
 
至心自在、第一究竟；其菩薩僧一切皆是眾望所識，得陀羅尼及無礙辯， 
chí   tâm tự tại  、đệ nhất  cứu cánh ；kỳ  Bồ-tát tăng  nhất thiết giai  thị  chúng   vọng   sở   thức  ，đắc   Đà-la-ni cập vô ngại  biện   ，
 
成就無量不可思議、不可稱量微妙功德。佛攝神力， 
thành tựu vô lượng  bất khả tư nghị 、bất khả xưng lượng  vi diệu  công đức  。Phật nhiếp   thần lực  ，
 
令此眾會天、龍、藥叉、健達縛等， 
lệnh  thử   chúng   hội  Thiên   、long  、dược xoa 、Kiện-đạt-phược  đẳng ，
 
不復見彼不動如來應正等覺、聲聞、菩薩及餘大眾， 
bất phục  kiến  bỉ   Bất động Như lai  Ứng Chánh Đẳng Giác 、Thanh văn  、Bồ Tát cập dư  Đại chúng ，
 
并彼佛土嚴淨之相。彼佛眾會及嚴淨土， 
tinh  bỉ   Phật thổ  nghiêm tịnh  chi tướng  。bỉ Phật chúng   hội  cập nghiêm   tịnh thổ  ，
 
皆非此土眼根所對。所以者何？佛攝神力， 
giai   phi   thử   độ  nhãn căn sở   đối   。sở dĩ giả hà ？Phật nhiếp   thần lực  ，
 
於彼遠境無見緣故。　爾時， 
ư  bỉ   viễn  cảnh  vô kiến  duyên  cố  。　nhĩ thời  ，
 
佛告阿難陀言：「不動如來、應、正等覺國土眾會， 
Phật cáo  A-nan-đà  ngôn  ：「Bất động Như lai  、ưng  、chánh đẳng giác  quốc độ chúng   hội  ，
 
汝更見不？」　阿難陀言：「我不復見彼事，非此眼所行故。 
nhữ   cánh  kiến  bất ？」　A-nan-đà  ngôn  ：「ngã   bất phục  kiến  bỉ   sự   ，phi   thử   nhãn   sở hạnh cố  。
 
」　佛告具壽阿難陀言：「如彼如來眾會國土非此土眼所行境界， 
」　Phật cáo  cụ thọ  A-nan-đà  ngôn  ：「như   bỉ   Như Lai  chúng   hội  quốc độ phi   thử   độ  nhãn   sở hạnh cảnh giới ，
 
當知諸法亦復如是，非眼根等所行境界。 
đương tri chư Pháp diệc phục như thị ，phi   nhãn căn đẳng sở hạnh cảnh giới 。
 
慶喜當知！法不行法，法不見法，法不知法， 
khánh hỉ  đương tri ！Pháp   bất hạnh/hành Pháp   ，Pháp   bất kiến  Pháp   ，Pháp   bất tri   Pháp   ，
 
法不證法。 
Pháp   bất chứng   Pháp   。
 
慶喜當知！一切法性無能行者、無能見者、無能知者、無能證者、無動、無作。 
khánh hỉ  đương tri ！nhất thiết pháp  tánh   vô năng  hành giả 、vô năng kiến  giả 、vô năng  tri giả  、vô năng  chứng   giả 、vô động  、vô tác  。
 
所以者何？以一切法皆無作用，能取、所取俱如虛空， 
sở dĩ giả hà ？dĩ  nhất thiết pháp  giai   vô tác dụng  ，năng thủ  、sở thủ  câu   như hư không  ，
 
性遠離故；以一切法不可思議， 
tánh   viễn ly  cố  ；dĩ  nhất thiết pháp  bất khả tư nghị ，
 
能、所思議皆如幻士，性遠離故；以一切法無作、受者，如光影等， 
năng  、sở   tư nghị  giai   như huyễn  sĩ   ，tánh   viễn ly  cố  ；dĩ  nhất thiết pháp  vô tác  、thọ/thụ   giả ，như   quang ảnh  đẳng ，
 
不堅實故。 
bất kiên thật  cố  。
 
　「慶喜當知！若菩薩摩訶薩能如是行，能如是見，能如是知，能如是證， 
　「khánh hỉ  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，năng  như thị kiến  ，năng  như thị tri  ，năng  như thị chứng   ，
 
是行般若波羅蜜多，亦不執著此諸法相。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，diệc   bất chấp trước thử   chư   Pháp tướng 。
 
慶喜當知！若菩薩摩訶薩如是學時，是學般若波羅蜜多。 
khánh hỉ  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thời  ，thị  học   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
慶喜當知！若菩薩摩訶薩欲得一切波羅蜜 
khánh hỉ  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc   nhất thiết Ba-la-mật  
 
多速疾圓滿，至一切法究竟彼岸， 
đa   tốc tật  viên mãn  ，chí   nhất thiết pháp  cứu cánh bỉ ngạn  ，
 
應學般若波羅蜜多。所以者何？如是學者， 
ưng  học   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。sở dĩ giả hà ？như thị học giả ，
 
於諸學中為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上， 
ư  chư   học   trung  vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng ，
 
利益安樂一切世間，無依護者為作依護， 
lợi ích an lạc  nhất thiết thế gian  ，vô y  hộ   giả vi/vì/vị  tác y  hộ   ，
 
諸佛世尊開許稱讚修學般若波羅蜜多。 
chư   Phật Thế tôn  khai hứa  xưng tán  tu học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
　「慶喜當知！諸佛、菩薩學此學已住此學中， 
　「khánh hỉ  đương tri ！chư Phật 、Bồ-tát học  thử   học   dĩ   trụ/trú   thử   học   trung  ，
 
能以右手若右足指，舉取三千大千世界， 
năng  dĩ  hữu thủ  nhược/nhã  hữu   túc   chỉ   ，cử   thủ   tam thiên đại thiên thế giới  ，
 
擲置他方或還本處，其中有情不知不覺無損無怖。 
trịch   trí   tha phương  hoặc   hoàn  bổn xứ ，kỳ  trung hữu  Tình   bất tri   bất giác  vô tổn  vô  bố/phố 。
 
所以者何？甚深般若波羅蜜多功德威力不可 
sở dĩ giả hà ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  công đức  uy lực  bất khả 
 
思議。過去未來現在諸佛及諸菩薩， 
tư nghị  。quá khứ vị lai hiện tại chư Phật cập chư Bồ-tát  ，
 
學此般若波羅蜜多，於去、來、今及無為法， 
học   thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ư  khứ  、lai  、kim   cập vô  vi/vì/vị  Pháp   ，
 
悉皆獲得無礙智見。是故， 
tất giai  hoạch đắc  vô ngại trí  kiến  。thị cố ，
 
慶喜！我說能學甚深般若波羅蜜多， 
khánh hỉ  ！ngã   thuyết  năng  học   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於諸學中為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。 
ư  chư   học   trung  vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 。
 
慶喜當知！諸有欲取甚深般若波羅蜜多量、邊際者， 
khánh hỉ  đương tri ！chư hữu  dục thủ  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  lượng  、biên tế  giả ，
 
如愚癡者欲取虛空量及邊際， 
như   ngu si giả dục thủ  hư không  lượng  cập biên tế  ，
 
何以故？甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際故。 
hà dĩ cố ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  công đức  vô lượng vô biên  tế   cố  。
 
　「慶喜當知！我終不說甚深般若波羅蜜多功德勝利， 
　「khánh hỉ  đương tri ！ngã   chung   bất thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  công đức  thắng lợi  ，
 
如名身等有量、邊際。所以者何？名句、文身是有量法， 
như   danh thân  đẳng hữu lượng  、biên tế  。sở dĩ giả hà ？danh cú  、văn thân  thị  hữu lượng  Pháp   ，
 
甚深般若波羅蜜多功德勝利非有量法， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  công đức  thắng lợi  phi hữu lượng  Pháp   ，
 
非名身等能量般若波羅蜜多功德勝利， 
phi   danh thân  đẳng năng lượng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  công đức  thắng lợi  ，
 
亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所量。」　爾時， 
diệc   phi   Bát-nhã Ba-la-mật đa  công đức  thắng lợi  thị  bỉ   sở lượng  。」　nhĩ thời  ，
 
慶喜便白佛言：「何因緣故， 
khánh hỉ  tiện   bạch Phật ngôn ：「hà nhân duyên cố  ，
 
甚深般若波羅蜜多說為無量？」佛告慶喜：「甚深般若波羅蜜多性無盡故說 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thuyết  vi/vì/vị  vô lượng  ？」Phật cáo  khánh hỉ  ：「thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tánh   vô tận  cố thuyết  
 
為無量，性遠離故說為無量， 
vi/vì/vị  vô lượng  ，tánh   viễn ly  cố thuyết  vi/vì/vị  vô lượng  ，
 
性寂靜故說為無量，如實際故說為無量， 
tánh   tịch tĩnh  cố thuyết  vi/vì/vị  vô lượng  ，như   thật tế  cố thuyết  vi/vì/vị  vô lượng  ，
 
如虛空故說為無量，功德多故說為無量，無邊際故說為無量， 
như hư không  cố thuyết  vi/vì/vị  vô lượng  ，công đức  đa   cố thuyết  vi/vì/vị  vô lượng  ，vô biên  tế   cố thuyết  vi/vì/vị  vô lượng  ，
 
不可量故說為無量。 
bất khả lượng  cố thuyết  vi/vì/vị  vô lượng  。
 
慶喜當知！三世諸佛皆學般若波羅蜜多， 
khánh hỉ  đương tri ！tam thế chư Phật  giai   học   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
究竟圓滿證得無上正等菩提，為諸有情宣說開示， 
cứu cánh viên mãn  chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，vi/vì/vị  chư hữu tình  tuyên thuyết khai thị  ，
 
而此般若波羅蜜多常無減盡。 
nhi   thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thường   vô giảm  tận  。
 
所以者何？甚深般若波羅蜜多如太虛空不可盡故。 
sở dĩ giả hà ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  như   thái hư không  bất khả tận  cố  。
 
慶喜當知！諸有欲盡甚深般若波羅蜜多，則為欲盡虛空邊際。是故， 
khánh hỉ  đương tri ！chư hữu  dục   tận  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tức   vi/vì/vị  dục   tận  hư không  biên tế  。thị cố ，
 
慶喜！甚深般若波羅蜜多說為無盡， 
khánh hỉ  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thuyết  vi/vì/vị  vô tận  ，
 
由無盡故說為無量。 
do   vô tận  cố thuyết  vi/vì/vị  vô lượng  。
 
」爾時，善現作是念言：「此處甚深，我當問佛。 
」nhĩ thời  ，thiện hiện  tác thị niệm ngôn  ：「thử xứ  thậm thâm  ，ngã   đương  vấn   Phật 。
 
」　作是念已，便白佛言：「甚深般若波羅蜜多， 
」　tác thị niệm dĩ   ，tiện   bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
何故如來說為無盡？」　佛告善現：「甚深般若波羅蜜 
hà cố  Như Lai  thuyết  vi/vì/vị  vô tận  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多如太虛空，不可盡故說為無盡。 
đa   như   thái hư không  ，bất khả tận  cố thuyết  vi/vì/vị  vô tận  。
 
」　具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩應引發般若波 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  dẫn phát  Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩應觀色無 
La   mật   đa   ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  quán  sắc   vô  
 
盡故，引發般若波羅蜜多， 
tận  cố  ，dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀受、想、行、識無盡故，引發般若波羅蜜多；應觀眼處無盡故， 
ưng  quán  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô tận  cố  ，dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  nhãn   xứ/xử  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀耳、鼻、舌、身、意處無盡故，引發般若波羅蜜多；應觀色處無盡故， 
ưng  quán  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  vô tận  cố  ，dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  sắc xử  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀聲、香、味、觸、法處無盡故，引發般若波羅蜜多；應觀眼界無盡故， 
ưng  quán  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ vô tận  cố  ，dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  nhãn giới  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀耳、鼻、舌、身、意界無盡故，引發般若波羅蜜多；應觀色界無盡故， 
ưng  quán  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý giới  vô tận  cố  ，dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  sắc giới  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀聲、香、味、觸、法界無盡故， 
ưng  quán  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp giới  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多；應觀眼識界無盡故， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  nhãn thức giới  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多；應觀耳、鼻、舌、身、意識界無盡故， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý thức giới  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多；應觀眼觸無盡故，引發般若波羅蜜多， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  nhãn   xúc   vô tận  cố  ，dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀耳、鼻、舌、身、意觸無盡故， 
ưng  quán  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多；應觀眼觸為緣所生諸受無盡故，引發般若波羅蜜多， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   vô tận  cố  ，dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無盡故， 
ưng  quán  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多；應觀地界無盡故， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  địa giới  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多，應觀水、火、風、空、識界無盡故， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ưng  quán  thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多；應觀因緣無盡故， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  nhân duyên  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀等無間緣、所緣緣、增上緣無盡故，引發般若波羅蜜多；應觀無明無盡故， 
ưng  quán  đẳng vô gian duyên  、sở duyên duyên  、tăng thượng duyên  vô tận  cố  ，dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  vô minh  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無盡故， 
ưng  quán  hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục xứ  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多。　「復次， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩應觀色如虛空無盡故，引發般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  quán  sắc   như hư không  vô tận  cố  ，dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀受、想、行、識如虛空無盡故， 
ưng  quán  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  như hư không  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多；應觀眼處如虛空無盡故， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  nhãn   xứ/xử  như hư không  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多，應觀耳、鼻、舌、身、意處如虛空無盡故， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ưng  quán  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  như hư không  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多；應觀色處如虛空無盡故， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  sắc xử  như hư không  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀聲、香、味、觸、法處如虛空無盡故， 
ưng  quán  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ như hư không  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多；應觀眼界如虛空無盡故，引發般若波羅蜜多， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  nhãn giới  như hư không  vô tận  cố  ，dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀耳、鼻、舌、身、意界如虛空無盡故， 
ưng  quán  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý giới  như hư không  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多；應觀色界如虛空無盡故， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  sắc giới  như hư không  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多，應觀聲、香、味、觸、法界如虛空無盡故， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ưng  quán  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp giới  như hư không  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多；應觀眼識界如虛空無盡 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  nhãn thức giới  như hư không  vô tận  
 
故，引發般若波羅蜜多， 
cố  ，dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀耳、鼻、舌、身、意識界如虛空無盡故， 
ưng  quán  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý thức giới  như hư không  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多；應觀眼觸如虛空無盡故，引發般若波羅蜜多， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  nhãn   xúc   như hư không  vô tận  cố  ，dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀耳、鼻、舌、身、意觸如虛空無盡故， 
ưng  quán  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  như hư không  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多；應觀眼觸為緣所生諸受如虛空無 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   như hư không  vô  
 
盡故，引發般若波羅蜜多， 
tận  cố  ，dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如虛空無盡故， 
ưng  quán  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   như hư không  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多；應觀地界如虛空無盡故， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  địa giới  như hư không  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀水、火、風、空、識界如虛空無盡故， 
ưng  quán  thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  như hư không  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多；應觀因緣如虛空無盡故，引發般若波羅蜜多， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  nhân duyên  như hư không  vô tận  cố  ，dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀等無間緣、所緣緣、增上緣如虛空無盡故， 
ưng  quán  đẳng vô gian duyên  、sở duyên duyên  、tăng thượng duyên  như hư không  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多；應觀無明如虛空無盡故， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；ưng  quán  vô minh  như hư không  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱如虛空無盡故， 
ưng  quán  hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục xứ  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  như hư không  vô tận  cố  ，
 
引發般若波羅蜜多。　「善現！諸菩薩摩訶薩應作如是， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。　「thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  tác như thị ，
 
引發般若波羅蜜多。 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
　「善現當知！諸菩薩摩訶薩如是觀察十二緣起遠離二邊， 
　「thiện hiện  đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị quan sát thập nhị duyên khởi  viễn ly  nhị biên  ，
 
諸菩薩摩訶薩如是觀察十二緣起無中無邊， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị quan sát thập nhị duyên khởi  vô  trung  vô biên  ，
 
是諸菩薩摩訶薩眾不共妙觀，謂要安坐妙菩提座， 
thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   bất cộng diệu   quán  ，vị   yếu  an   tọa   diệu Bồ-đề tọa  ，
 
方能如是如實觀察十二緣起理趣甚深， 
phương   năng  như thị như thật  quan sát thập nhị duyên khởi  lý thú  thậm thâm  ，
 
如太虛空不可盡故，便能證得一切智智。 
như   thái hư không  bất khả tận  cố  ，tiện   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  。
 
善現當知！若菩薩摩訶薩以如虛空無盡行相， 
thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  như hư không  vô tận  hành tướng  ，
 
行深般若波羅蜜多，如實觀察十二緣起， 
hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，như thật  quan sát thập nhị duyên khởi  ，
 
不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。 
bất đọa  Thanh văn  cập độc giác địa  ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
善現當知！諸菩薩摩訶薩若於無上正等菩提有退轉者， 
thiện hiện  đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hữu  thoái chuyển  giả ，
 
皆由不依如是作意方便善巧， 
giai   do   bất y  như thị tác ý phương tiện thiện xảo  ，
 
不如實知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
bất như thật tri  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
云何應以無盡行相引發般若波羅蜜多？云何應以無盡行 
vân hà ưng  dĩ  vô tận  hành tướng  dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？vân hà ưng  dĩ  vô tận  hạnh/hành/hàng  
 
相如實觀察十二緣起？　「善現當知！諸菩薩摩 
tướng  như thật  quan sát thập nhị duyên khởi  ？　「thiện hiện  đương tri ！chư Bồ-tát  ma   
 
訶薩若於無上正等菩提有退轉者， 
ha   tát   nhược/nhã  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hữu  thoái chuyển  giả ，
 
皆由遠離引發般若波羅蜜多方便善巧。 
giai   do   viễn ly  dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  。
 
善現當知！諸菩薩摩訶薩若於無上正等菩提不退轉 
thiện hiện  đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề Bất-thoái-chuyển 
 
者，一切皆依引發般若波羅蜜多方便善巧， 
giả ，nhất thiết giai  y  dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
是菩薩摩訶薩由依如是方便善巧行深般若 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do y  như thị phương tiện thiện xảo  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã  
 
波羅蜜多， 
Ba-la-mật-đa  ，
 
以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起。由此因緣， 
dĩ  như hư không  vô tận  hành tướng  như thật  quan sát thập nhị duyên khởi  。do thử nhân duyên  ，
 
速能圓滿甚深般若波羅蜜多，疾能證得一切智智。 
tốc   năng  viên mãn  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tật   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  。
 
「善現當知！諸菩薩摩訶薩如是觀察緣起法 
「thiện hiện  đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị quan sát duyên khởi pháp  
 
時，不見有法無因而生，不見有法性相常住， 
thời  ，bất kiến  hữu pháp  vô nhân  nhi   sanh  ，bất kiến  hữu  pháp tánh  tướng  thường trụ  ，
 
不見有法有作、受者。 
bất kiến  hữu  pháp hữu  tác 、thọ/thụ   giả 。
 
善現當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
thiện hiện  đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起， 
dĩ  như hư không  vô tận  hành tướng  như thật  quan sát thập nhị duyên khởi  ，
 
引發般若波羅蜜多修諸菩薩摩訶薩行，疾證無上正等菩提。 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「善現當知！若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
　「thiện hiện  đương tri ！nhược thời  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
以如虛空無盡行相引發般若波羅蜜多， 
dĩ  như hư không  vô tận  hành tướng  dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
如實觀察十二緣起。 
như thật  quan sát thập nhị duyên khởi  。
 
是時菩薩摩訶薩不見色蘊，不見受、想、行、識蘊；不見眼處， 
Thị thời Bồ-Tát Ma-ha-tát bất kiến  sắc uẩn ，bất kiến  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức uẩn  ；bất kiến  nhãn   xứ/xử  ，
 
不見耳、鼻、舌、身、意處；不見色處， 
bất kiến  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  ；bất kiến  sắc xử  ，
 
不見聲、香、味、觸、法處；不見眼界，不見耳、鼻、舌、身、意界；不見色界， 
bất kiến  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ ；bất kiến  nhãn giới  ，bất kiến  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý giới  ；bất kiến  sắc giới  ，
 
不見聲、香、味、觸、法界；不見眼識界， 
bất kiến  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp giới  ；bất kiến  nhãn thức giới  ，
 
不見耳、鼻、舌、身、意識界；不見眼觸， 
bất kiến  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý thức giới  ；bất kiến  nhãn   xúc   ，
 
不見耳、鼻、舌、身、意觸；不見眼觸為緣所生諸受， 
bất kiến  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  ；bất kiến  nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ，
 
不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不見地界， 
bất kiến  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   ；bất kiến địa  giới   ，
 
不見水、火、風、空、識界；不見因緣， 
bất kiến  thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  ；bất kiến  nhân duyên  ，
 
不見等無間緣、所緣緣、增上緣；不見無明， 
bất kiến  đẳng vô gian duyên  、sở duyên duyên  、tăng thượng duyên  ；bất kiến  vô minh  ，
 
不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不見布施波羅蜜多， 
bất kiến  hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục xứ  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  ；bất kiến  bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不見內空乃 
bất kiến  tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；bất kiến  nội không  nãi  
 
至無性自性空；不見真如乃至不思議界；不 
chí   Vô tánh  tự tánh  không  ；bất kiến  chân như nãi chí bất tư nghị giới  ；bất 
 
見苦、集、滅、道聖諦；不見四念住乃至八聖道 
kiến  khổ   、tập   、diệt   、đạo Thánh đế ；bất kiến  tứ niệm trụ  nãi chí bát Thánh đạo  
 
支；不見四靜慮、四無量、四無色定；不見空、無 
chi   ；bất kiến  tứ tĩnh lự  、tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  ；bất kiến  không  、vô  
 
相、無願解脫門；不見八解脫乃至十遍處；不 
tướng  、vô nguyện  giải thoát môn  ；bất kiến  bát giải thoát  nãi chí thập biến xứ ；bất 
 
見淨觀地乃至如來地；不見極喜地乃至法 
kiến tịnh  quán  địa   nãi chí Như Lai địa  ；bất kiến  cực hỉ địa  nãi chí Pháp   
 
雲地；不見一切陀羅尼門、三摩地門；不見五 
vân   địa   ；bất kiến  nhất thiết đà-la-ni môn 、tam ma địa môn  ；bất kiến  ngũ   
 
眼、六神通；不見如來十力乃至十八佛不共 
nhãn   、lục Thần thông  ；bất kiến  Như Lai thập lực  nãi chí thập bát  Phật bất cộng 
 
法；不見三十二相、八十隨好；不見無忘失法、 
Pháp   ；bất kiến  tam thập nhị tướng  、bát thập tùy hảo  ；bất kiến  vô vong thất pháp  、
 
恒住捨性；不見一切智、道相智、一切相智；不 
hằng  trụ xả  tánh   ；bất kiến  nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   ；bất 
 
見預流果乃至獨覺菩提；不見一切菩薩摩 
kiến  dự lưu quả  nãi chí độc giác  Bồ-đề ；bất kiến  nhất thiết Bồ Tát ma   
 
訶薩行；不見諸佛無上正等菩提；不見一切 
ha   tát   hạnh/hành/hàng  ；bất kiến  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；bất kiến  nhất thiết 
 
智智；不見此佛世界， 
trí trí  ；bất kiến  thử   Phật thế giới  ，
 
不見彼佛世界；不見有法能見此佛、彼佛世界。 
bất kiến  bỉ Phật thế giới ；bất kiến  hữu pháp  năng kiến  thử   Phật 、bỉ Phật thế giới 。
 
善現！若菩薩摩訶薩能如是行，是行般若波羅蜜多。 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
　「善現當知！若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
　「thiện hiện  đương tri ！nhược thời  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
是時惡魔極生憂惱如中毒箭。 
Thị thời ác ma  cực  sanh  ưu não  như   trung  độc tiễn 。
 
譬如有人父母卒喪身心苦痛，惡魔亦爾。 
thí như  hữu  nhân   phụ mẫu  tốt  tang  thân tâm  khổ   thống   ，ác ma  diệc nhĩ  。
 
」　具壽善現便白佛言：「為一惡魔，見諸菩薩行深般若波羅蜜多， 
」　cụ thọ  thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「vi/vì/vị  nhất   ác ma  ，kiến  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
極生憂惱如中毒箭？為多惡魔， 
cực  sanh  ưu não  như   trung  độc tiễn ？vi/vì/vị  đa   ác ma  ，
 
為遍三千大千世界一切惡魔皆亦如是？」　佛告善現：「遍滿三千 
vi/vì/vị  biến  tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết ác ma  giai   diệc như thị ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「biến mãn tam thiên  
 
大千世界一切惡魔， 
Đại Thiên thế giới nhất thiết ác ma  ，
 
見諸菩薩行深般若波羅蜜多，極生憂惱如中毒箭， 
kiến  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，cực  sanh  ưu não  như   trung  độc tiễn ，
 
各於本座不能自安。 
các   ư  bổn tọa bất năng  tự   an   。
 
所以者何？若菩薩摩訶薩住深般若波羅蜜多微妙行住， 
sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi diệu  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   ，
 
世間天、人、阿素洛等伺求其短皆不能得，亦復不能擾亂障礙。是故， 
thế gian thiên  、nhân   、A-tố-lạc  đẳng tý  cầu   kỳ  đoản   giai   bất năng đắc  ，diệc   phục  bất năng  nhiễu loạn  chướng ngại 。thị cố ，
 
善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
當勤安住甚深般若波羅蜜多微妙行住。 
đương  cần   an trụ  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi diệu  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   。
 
　「善現當知！若菩薩摩訶薩能勤安住甚深般若波羅 
　「thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  cần   an trụ  thậm thâm  Bát-nhã Ba La   
 
蜜多微妙行住， 
mật   đa   vi diệu  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   ，
 
則能修滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。 
tức   năng tu  mãn   bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
善現當知！若菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多方便善 
thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  chánh tu hành  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện  
 
巧，便能具足修滿一切波羅蜜多， 
xảo   ，tiện   năng  cụ túc tu   mãn   nhất thiết Ba-la-mật-đa  ，
 
留難事起皆能如實覺知遠離。 
lưu   nạn/nan  sự   khởi   giai   năng  như thật giác  tri   viễn ly  。
 
善現當知！若菩薩摩訶薩欲正攝受方便善巧，應行般若波羅蜜多， 
thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   chánh nhiếp thọ  phương tiện thiện xảo  ，ưng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應修般若波羅蜜多。 
ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
　「善現當知！若時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， 
　「thiện hiện  đương tri ！nhược thời  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
引發般若波羅蜜多， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
是時無量無數世界諸佛世尊現說法者皆悉護念。 
thị  thời vô lượng  vô số  thế giới chư   Phật Thế tôn  hiện   thuyết pháp giả  giai tất hộ niệm  。
 
是菩薩摩訶薩應作是念：『彼諸如來、應、正等覺亦從般若波羅蜜多生一切智。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  tác thị niệm ：『bỉ   chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  diệc   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  sanh  nhất thiết trí  。
 
』是菩薩摩訶薩作此念已， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thử   niệm   dĩ   ，
 
復應思惟：『如諸如來、應、正等覺所應證法，我亦當證。』如是， 
phục  ưng  tư tánh ：『như   chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  sở   ưng  chứng   Pháp   ，ngã   diệc   đương  chứng   。』như thị ，
 
善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
引發般若波羅蜜多，作是思惟經彈指頃所生福聚， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tác thị  tư tánh Kinh   đàn chỉ  khoảnh  sở sanh  phước tụ  ，
 
勝有所得諸菩薩眾經如殑伽沙數大劫修行 
thắng  hữu sở đắc  chư Bồ-tát  chúng   Kinh   như   căn già sa số  Đại  kiếp   tu hành 
 
布施所獲功德， 
bố thí  sở hoạch  công đức  ，
 
何況能經一日、半日修行般若波羅蜜多，引發般若波羅蜜多， 
hà huống  năng  Kinh   nhất nhật  、bán   nhật   tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
憶念思惟諸佛功德！　「善現當知！若菩薩摩訶薩能經一 
ức niệm  tư tánh chư Phật công đức  ！　「thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  Kinh   nhất   
 
日，或復乃至經彈指頃，修行般若波羅蜜多， 
nhật   ，hoặc phục  nãi chí Kinh   đàn chỉ  khoảnh  ，tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
引發般若波羅蜜多，憶念思惟諸佛功德， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ức niệm  tư tánh chư Phật công đức  ，
 
是菩薩摩訶薩不久當住不退轉地， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất cửu  đương  trụ/trú   bất thoái chuyển địa  ，
 
是菩薩摩訶薩常為如來、應、正等覺共所護念。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   vi/vì/vị  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  cọng  sở   hộ niệm  。
 
善現當知！若菩薩摩訶薩常為如來、應、正等覺所護 
thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   vi/vì/vị  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  sở   hộ   
 
念者，定證無上正等菩提， 
niệm   giả ，định  chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
不墮聲聞、獨覺等地，是菩薩摩訶薩決定不復墮諸惡趣， 
bất đọa  Thanh văn  、độc giác  đẳng địa   ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát quyết  định  bất phục  đọa chư ác thú  ，
 
決定不生諸無暇處，常生善趣不離諸佛。 
quyết  định  bất sanh  chư   vô  hạ   xứ/xử  ，thường sanh thiện thú  bất ly  chư Phật 。
 
　「善現當知！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， 
　「thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
引發般若波羅蜜多， 
dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
憶念思惟諸佛功德經彈指頃，尚獲無邊功德勝利，況經一日若過一日， 
ức niệm  tư tánh chư Phật công đức  Kinh   đàn chỉ  khoảnh  ，thượng   hoạch   vô biên  công đức  thắng lợi  ，huống   Kinh   nhất nhật  nhược quá  nhất nhật  ，
 
修行般若波羅蜜多，引發般若波羅蜜多， 
tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
憶念思惟諸佛功德！如香象菩薩摩訶薩常能 
ức niệm  tư tánh chư Phật công đức  ！như   hương tượng  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   năng  
 
修行般若波羅蜜多，引發般若波羅蜜多， 
tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
憶念思惟諸佛功德常不捨離， 
ức niệm  tư tánh chư Phật công đức  thường   bất xả ly  ，
 
是菩薩摩訶薩今在不動如來、應、正等覺所修行梵行。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát kim   tại   Bất động Như lai  、ưng  、chánh đẳng giác  sở   tu hành phạm hạnh  。
 
大般若波羅蜜多經卷第五百五十四 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  ngũ   thập tứ  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:54:53 2008
============================================================